杭州溫州寧波珠寶玉石鑒定顯微鏡儀器設(shè)備主要包括珠寶顯微鏡、寶石折射儀,、珠寶玉石標(biāo)本,、鉆石比色石、莫氏硬度筆,、鉆石分級燈,、臺式分光鏡、寶石二色鏡,、臺式偏光鏡

遠(yuǎn)在三四千萬至一億年前的始新世和白堊紀(jì)年代,，地球上生長著許多針葉植物：松柏和楓樹，這些樹木多脂液,，在某一地質(zhì)時(shí)期受到外界強(qiáng)烈刺激,，分泌了大量脂液落在地上，并隨著地質(zhì)層變動(dòng)而深埋地下,，再經(jīng)過三四千萬年以上的地層壓力和熱力,，這些脂液便石化為琥珀。地質(zhì)學(xué)研究又表明,，琥珀早形成于距今一億年左右的白堊紀(jì),，遲點(diǎn)則在距今二千萬年左右的中新世，中新世形成的琥珀已經(jīng)比較軟（多米尼加藍(lán)珀即其中之一）,。之后,，因針葉林劇減和石化時(shí)間愈來愈不足，加上地層運(yùn)動(dòng)漸漸穩(wěn)定,，琥珀的形成就愈來愈少,。琥珀形成以后，在悠悠歲月中,，經(jīng)歷地殼升降遷移,、日曬雨淋、冰川河流沖擊的種種磨煉,，有的露出地表,，有的再埋入地下。露出地表的琥珀,，有的被沖入海中成為海珀,，有的被沖入湖中成為湖珀,，再埋入地下的成為礦珀，（多蘊(yùn)于沉積地層和煤系地層）,。琥珀在形成過程和之后的漫長歲月中,，受到周圍水土有機(jī)物,、無機(jī)物和陽光,、地?zé)岬拳h(huán)境因素影響而產(chǎn)生了種種變化，除母體仍為樹脂（已經(jīng)石化）外,，其他諸如顏色,、比重、硬度和熔點(diǎn)等,，都產(chǎn)生了一定差異,，甚為玄妙，甚為奧秘,。古人始終無法獲得合理解釋,，只有現(xiàn)代化學(xué)、物理學(xué),，才揭開了其中的奧秘,，分析出其中的玄妙。

品種編輯

蜜蠟因產(chǎn)地不同而有多個(gè)品種,，色彩的富麗和神奇變化,，亦令蜜蠟看上去有更多種類，更具美態(tài)與魅力,，更能迎合不同人的不同喜好和需要,，給予人更多的玩味與樂趣。

黃,、紅,、藍(lán)、青,、白,、赤、黑,、紫,、綠、橙這些宇宙常見的基本色調(diào),，蜜蠟都,，而其中以黃色為普遍。樹脂本身就是淡黃色,，加上深層土壤黃者居多,，對蜜蠟色澤的影響亦大,。如圖1中的巨型黃絲蠟佛珠，此串佛珠共34子,，珠體為黃絲蠟,，質(zhì)地非常純正，強(qiáng)光照射半透光,，金黃色絹絲與流紋,，有的呈云霧狀，甚為美麗,。每子長約3厘米,，棗狀，舊工,。一子有一細(xì)小紅色炙痕,，表示品質(zhì)天然純正及含礦物成分高。金黃色是佛門正色,，是一串非常莊嚴(yán)的佛珠,。因珠粒太大，其用途非供掐念,，而是作鎮(zhèn)寺之寶,，或鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)店之寶,，象征吉祥如意,。屬于*的。不過,，盡管上述基本色調(diào)蜜蠟,，但仍不足以反映其在顏色方面的豐富多彩。不同的顏色共存于同一塊蜜蠟中,，以及由此產(chǎn)生的變色,、變彩，使蜜蠟的顏色多得難以勝數(shù),。不但如此,，即使單色蜜蠟，其色層亦有深淺濃淡之別,。如果使用不同的光源照射,，蜜蠟呈現(xiàn)出來的色彩會另有一番景象。譬如用鎢絲光（電燈泡,、手電筒發(fā)出的光）照射,，部分藍(lán)晶和綠晶會變?yōu)樽霞t色。此外,，鑒賞者的視線方向不同,，亦會看到不同的顏色,。再者，有的蜜蠟甚至只能令觀賞者感覺到某種顏色的光影若有若無地閃耀,，但卻沒有實(shí)際的色體存在,。

平安扣，素而無功之圓形傳統(tǒng)佩飾,，直徑大的不過三五厘米,，但卻被人們賦予了簡單樸實(shí)的寓意”平安”。

也許是因?yàn)闆]有煩瑣的雕琢表面平滑,，而外形大小又像扣子,，所以得此名吧。其早出現(xiàn)的時(shí)間我們不得而知,，以明清以后的比較多見，而且多為民間飾品,。其形制傳承至今沒有大的變化,。

平安扣也非常受人們喜愛，幾乎每個(gè)銷售飾品的地方都有各種材質(zhì)的”平安扣“,。對于其由來,，好多人認(rèn)為是由古錢演變而來，我則傾向于源自古代系璧,。沒錯(cuò),，古人是有把古錢當(dāng)做吉祥護(hù)身之物的現(xiàn)象，比如清康熙通寶中的”羅漢錢”,。但古錢是方孔的,，自秦始皇統(tǒng)一六國，并統(tǒng)一了貨幣,、度量,、文字以后，直至清王朝結(jié)束,，歷經(jīng)2000多年方孔錢作為主流貨幣其樣式就沒改變過,。而”平安扣“則是圓孔的，如果源自古錢,，那么何不是方孔的呢?而且同樣有各種美好寓意的方孔壓勝錢（花錢）早已有之,。

其二，在民間玉飾中也有不少仿方孔錢而制的大小玉佩,，但都是帶功的,，或雕琢吉祥文字、或雕琢吉祥紋飾,。也就是說”玉錢”是與”平安扣“不同的兩種飾品,。下面再說說”璧”,，《爾雅·釋器》中指出：”肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗,，肉好若一謂之環(huán),。”邢禹疏：”肉，邊也,，好,，孔也，邊大倍于

翡翠平安扣

翡翠平安扣

孔者名璧,。”（”肉”是指從內(nèi)圈到外圈之間,，即環(huán)狀玉石。”好”是指當(dāng)中的孔,，肉為孔徑的兩倍便是璧,。與此器近似的還有玉瑗，玉環(huán),，三者的名稱由中心的圓孔大小來決定,，大孔者為瑗，小孔者為璧,?？讖脚c玉質(zhì)部分邊沿相等者為環(huán)。）而且玉璧有的有文飾,，有的是素面無紋的,，所以再式樣上玉璧先勝一回合?！吨芏Y·春官·大宗伯》記載：”以玉作六器,，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地,，以青圭禮東方,，以赤璋禮南方，以白琥禮西方,，以玄璜禮北方”,。《說文》中釋璧：”瑞玉,，圓器也,。”可見玉璧被古人視為祥瑞之重器。而作為佩飾的系璧尺寸要比作為禮器的玉璧尺寸小,，一般認(rèn)為在10CM以內(nèi),。以璧為佩飾主要自戰(zhàn)國至漢代盛行，由此古人佩系璧由來已久,。然在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代,，開采玉石（泛指美石）不是件容易的事情,，再加之將璞玉琢成玉璧全靠雙手來完成。如此珍貴之物必會被古代*帝王壟斷獨(dú)享,，所以玉飾品從廟堂走到民間經(jīng)歷了漫長的過程,。在這漫長的過程中智慧的勞動(dòng)人民將其縮小簡化，既省材料又省人工,，還有美好的寓意在里面,，這就變成了能讓更多人能擁有的”平安扣“，并且傳承至今,！

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