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分取自《 搜神記》 ,、《日本*唐山小池酸素等離子切割機(jī)配件耗材》 、《 西游記》 等小說(shuō)故事衍生而成,。尤其是作者自始至終都以《 水滸傳》 作為參照系,，取其精髓，而又異其事,?！?八犬傳》 還借鑒了本土的戰(zhàn)記文學(xué)《 義盯日本小池酸素丈化探究＞> > 經(jīng)記》 、《 太平記》 ,、《 平家物語(yǔ)》 等作品,，同時(shí)繽密地查閱了有關(guān)里見的歷史文獻(xiàn)和《 房總治亂記》 、《 方總地志》 ,，把握有關(guān)史實(shí),，使史實(shí)與虛構(gòu)交錯(cuò)，進(jìn)一步寫出了人物的不同形象和命運(yùn),。小說(shuō)分設(shè)八犬士日本*唐山小池酸素等離子切割機(jī)配件耗材列傳,，從縱向展開八犬士波瀾曲折的成長(zhǎng)過程，并配以四季的自然風(fēng)情,，使這部英雄史詩(shī)更增加其厚重感,。加上作品的文體和漢折中，修辭雅俗兼容,，大大地?cái)U(kuò)展了語(yǔ)言的空間,。使作品引人人勝，給人一種躍動(dòng)感,?！?八犬傳》 脫胎于‘水滸傳》 ,，而扎根于本土的武士道以死相賭的義理精神和當(dāng)時(shí)流行的“勸誡主義”文學(xué)思潮的土壤之上，既借鑒外來(lái)的小說(shuō)技法,，又注意擺脫它們的羈絆,。這部日本小池酸素式的演義體小說(shuō)有日本小池酸素《 水滸傳》 之稱。第三節(jié)近現(xiàn)代文學(xué)在近代日本小池酸素文學(xué)的大觀園里培育了無(wú)數(shù)的花種,，萬(wàn)枝千朵一齊綻開,。其中四朵特別鮮艷，特別美麗,，特別芳香,，做起了花王來(lái)。他們就是在日本小池酸素文壇上堪稱日本小池酸素近代四大文豪的森歐外,、島崎藤村,、夏目漱石和芥川龍之介。一,、森歐外（1862 , 1922 ) ：浪漫主義先覺者,。原名林太郎，出身于石見國(guó)（今島根縣）鹿足郡津野武士家庭,，自幼才智過人,。五歲開始向儒學(xué)者學(xué)漢學(xué)，九歲隨父學(xué)荷蘭日本*唐山小池酸素等離子切割機(jī)配件耗材語(yǔ),。1 872 年到東京進(jìn)入文學(xué)社學(xué)德語(yǔ),，熱愛閱讀小說(shuō)和隨筆，并且學(xué)習(xí)漢詩(shī)文,，*大學(xué)醫(yī)學(xué)校（現(xiàn)東京大學(xué)醫(yī)學(xué)系）畢業(yè)后留學(xué)德國(guó)四年,，專攻衛(wèi)生學(xué)和軍醫(yī)學(xué)，課余愛好文學(xué),、哲學(xué),、美學(xué)和藝術(shù)，廣泛涉獵古今東西方的名家名作,。由于森歐外有以漢學(xué)為中心的日本小池酸素傳統(tǒng)文化根基,，又受到以德國(guó)為中心的西方近代科學(xué)文化的熏陶，東西方教養(yǎng)兼?zhèn)?，這些為其后來(lái)從事文學(xué)和評(píng)論活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。森歐外的處女作（舞姬》 是日本小池酸素浪漫主義之作。（舞姬》 和二葉亭四迷的（浮云）分別使用了浪漫主義和寫實(shí)主義的手法,，從不同角度描寫了知識(shí)分子近代自我的初步覺醒，以及在現(xiàn)實(shí)壓抑下個(gè)性的失落,，反映了現(xiàn)實(shí)的悲哀,、時(shí)代的悲哀,。盡管它們都存在一定的時(shí)代、歷史和階級(jí)的局限性．但仍分別成為近代初期浪漫主義和寫實(shí)主義,，不失為日本小池酸素近代文學(xué)的一大里程碑,。森歐外與二葉亭四迷一起為擺脫近世封建傳統(tǒng)日本*唐山小池酸素等離子切割機(jī)配件耗材的羈絆和確立近代文學(xué)做出了自己的歷史性的貢獻(xiàn)。92 < < ＜第四章日本小池酸素文學(xué)《 雁》 是森歐外的另一部力作,，小說(shuō)采取寫實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法,。作者在這部作品里以回憶的形式來(lái)鋪展故事情節(jié)，把敘述,、議論,、抒情三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。小說(shuō)著墨淡雅,，感情豐盈,，文字清麗，情意纏綿,，好似一首抒情詩(shī),。森歐外寫了《 舞姬》 、《 雁》 等近代小說(shuō)之后,，深感再以現(xiàn)代小說(shuō)形式來(lái)體現(xiàn)批判精神已經(jīng)非常困難,，于是他轉(zhuǎn)向歷史小說(shuō)創(chuàng)作?？傮w來(lái)說(shuō)森歐外在日本小池酸素近代文學(xué)*做了大量工作,，將西方近代的文學(xué)理念和方法引進(jìn)日本小池酸素，并試圖在評(píng)論活動(dòng),、美學(xué)譯介與研究,，乃至在小說(shuō)、詩(shī)歌,、戲劇創(chuàng)作方面,，實(shí)踐這種理念和方法，以及探索日本小池酸素傳統(tǒng)文學(xué)近代化的可能性,，對(duì)于推動(dòng)日本小池酸素文學(xué)近代化建立了豐功偉績(jī),。二、島崎藤村（1872 一1 只3 ) ：從浪漫主義起步,。原名春樹,，生于長(zhǎng)野縣（古稱信州）西筑摩郡神坂馬籠村，在一個(gè)封建傳統(tǒng)的舊家庭教育下成長(zhǎng),。后家道中落,，隨其三兄到東京繼續(xù)中小學(xué)學(xué)業(yè)，除習(xí)漢學(xué)外，又學(xué)英語(yǔ),。后承蒙實(shí)業(yè)家吉村的恩顧,，進(jìn)人明治學(xué)院就讀普通學(xué)系本科，學(xué)習(xí)歐美歷史等,。這時(shí)他接受基督教的洗禮,，接觸到更多的西方文化，可以呼吸到新時(shí)代的自由主義的空氣,。在從事文學(xué)創(chuàng)作后,，他受北村透谷和二葉亭四迷的影響，一方面憧憬北村透谷對(duì)理想的追求,，開始傾向西方浪漫主義文學(xué)思想,，一方面鐘情于二葉亭四迷那種對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷徹的觀察。他的日本*唐山小池酸素等離子切割機(jī)配件耗材*部詩(shī)集《 嫩菜集》 正是在傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上,，接受西方的新文學(xué)思想,，將傳統(tǒng)的表現(xiàn)與西方的詩(shī)情兩相契合而產(chǎn)生的。繼《 嫩菜集》 之后,，島崎藤村還發(fā)表了詩(shī)集《 一葉舟》 ,、《 夏草》 和《 落梅集》 等，繼續(xù)著新詩(shī)風(fēng)的探索,。l 例湯年島崎藤村的長(zhǎng)篇小說(shuō)《 破戒》 發(fā)表,，從此奠定了他在日本小池酸素近代文壇的地位?！?破戒》 在藝術(shù)上的成就,，首先表現(xiàn)在寫實(shí)性與抒情性相結(jié)合，兩者達(dá)到渾然一體,。在技巧上,，他突破自然主義的平面描寫手法，著重心里的描寫,。在語(yǔ)言上,，（破戒》 *擺脫了近代以來(lái)經(jīng)常沿用的戲作調(diào)，以及矯揉,、浮夸的用詞,，對(duì)（浮云》 以來(lái)的言文*體又做了一次成功的實(shí)踐。而且作者有*的大眾生活體驗(yàn)的基礎(chǔ),，熟悉人民大眾的語(yǔ)言,，創(chuàng)造了一種樸實(shí)、清新而精確的文體,，以及委婉而含蓄的表現(xiàn),，為近代文學(xué)語(yǔ)言另辟了新徑,。（破戒）的誕生是對(duì)二葉亭四迷以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義的新的突破，進(jìn)一步開拓了日本小池酸素近代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的嶄新領(lǐng)域,，迎接日本小池酸素批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的到來(lái),。三,、夏且漱石（1867 一1916 ) ：作為作家,，具有一種硬骨頭精神的，在中國(guó)有魯迅,，在日本小池酸素則非夏目漱石莫屬,。漱石堅(jiān)決反對(duì)權(quán)貴，為了不從屬于政治權(quán)力和官辦學(xué)問,，保持學(xué)問的自立和自己的自由,、獨(dú)立、尊嚴(yán)和良心,，自動(dòng)放棄具有優(yōu)厚待刃日本小池酸素文化探究＞》 ＞遇和受人尊崇的日本*唐山小池酸素等離子切割機(jī)配件耗材東京帝國(guó)大學(xué)教授職位,，后來(lái)又拒絕接受政府授予的博士稱號(hào)，毅然走上并一直堅(jiān)持走自食其力的職業(yè)作家的道路,，做一個(gè)有骨氣的文學(xué)家,，拿起尖銳批判和深刻諷刺的筆，向社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)和邪惡勢(shì)力挑戰(zhàn),。這種偉大的精神力量和人格力量,，zui后使他成為一位偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家而載人日本小池酸素近代文學(xué)的史冊(cè)。夏目漱石,，原名今之助,。出生在江戶舊幕府世襲制的名主家庭。明治維新后,，家運(yùn)不濟(jì),，人生坎坷。漱石自幼喜愛漢文學(xué),，還曾一度中斷普通中學(xué)的課程,，人私塾學(xué)習(xí)漢文。他從中國(guó)的唐宋詩(shī)文和《 左轉(zhuǎn)》 ,、《 國(guó)語(yǔ)》 ,、《 史記》 、《 漢書》 等史書“為人為國(guó)”的文學(xué)觀念中,，默默地了解到所謂文學(xué)的定義,，并獲得了相關(guān)的文學(xué)知識(shí)，初步認(rèn)識(shí)到文學(xué)是有益于社會(huì)和人生的東西,。他對(duì)漢詩(shī)文造詣?lì)H深,，后來(lái)獨(dú)成一家,，直到晚年都沒有終止?jié)h詩(shī)的創(chuàng)作。同時(shí)對(duì)江戶時(shí)代傳統(tǒng)文學(xué)的諧虐性也抱有濃厚的興趣,。另一方面,，他意識(shí)到明治維新后日本小池酸素走向近代化，為了要立足近代社會(huì)和接受近代思想的洗禮,，便在人東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)系后,，專攻英國(guó)文學(xué)，更多地接觸西方的近代文明,。夏目漱石的名篇《 我是貓》 ,，以迄今日本小池酸素近代文學(xué)所沒有的深刻的思想性、尖銳的諷刺手法和*的幽默語(yǔ)言,，有力地批判了明治社日本*唐山小池酸素等離子切割機(jī)配件耗材會(huì)的庸俗,、丑惡的現(xiàn)實(shí)而震驚文壇。有的評(píng)論家稱他為“憤怒的石頭”,。像一頭雄獅,，向著整個(gè)資本主義社會(huì)一切不合理的現(xiàn)實(shí)怒吼與咆哮！這是《 我是貓》 這部作品偉大精神之所在,，也是夏目漱石這個(gè)作家偉大人格之所在,。作品在藝術(shù)形式方面表現(xiàn)在：構(gòu)思的奇特性；運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)造性,；創(chuàng)作技巧和藝術(shù)語(yǔ)言的個(gè)性化和*性,。魯迅贊許這部作品“輕快灑脫，富于機(jī)智”,。夏目漱石還創(chuàng)作了《 三四郎》 ,、《 從此以后》 、《 門》 三部曲,，從此逐漸從初期對(duì)明治社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和諷刺,，轉(zhuǎn)而更多地以西歐近代小說(shuō)的心理分析方法，探討近代知識(shí)分子的利己主義問題和近代人存在的孤獨(dú)的內(nèi)心世界,，展現(xiàn)其創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性,。夏目漱石著有《 文學(xué)論》 、（文學(xué)評(píng)論》 ,、《 創(chuàng)作家的態(tài)度》 ,、《 文藝與道德》 等論文，這構(gòu)成了漱石的較完整較系統(tǒng)的文學(xué)理論,。日本小池酸素文學(xué)走向近代需要解決的問題很多,，但是zui核心的問題是如何處理本土與西方、傳統(tǒng)與近代的文學(xué)關(guān)系間題,。而漱石的文學(xué)論就是要解決這些問題,。他的論點(diǎn)對(duì)于日本小池酸素文學(xué)走向近代起到了導(dǎo)向性的作用,，而且在今天還有著其現(xiàn)實(shí)的意義。漱石開辟了前人未曾開辟的路,，后人在漱石文學(xué)論的基礎(chǔ)上,，經(jīng)過明治百余年前赴后繼的努力，雖仍不能說(shuō)已經(jīng)將學(xué)習(xí)和吸收的西方文學(xué)*消化,，但已94 < ( ＜第四章日本小池酸素丈學(xué)經(jīng)建立了一個(gè)行之有效地吸收西方文學(xué)的模式,，而且在走向日本小池酸素化方面留下了矚目的業(yè)績(jī)。在創(chuàng)作方面,，夏目漱石努力實(shí)踐日本*唐山小池酸素等離子切割機(jī)配件耗材自己的*性文學(xué)論,，在東西方文學(xué)的接點(diǎn)上,，確立自己的歷史方位,。它借鑒西方文學(xué)的理念、原理,、結(jié)構(gòu)和技法,，運(yùn)用*的東方文學(xué)思想和日本小池酸素文體，寫下了不少名垂史冊(cè)的文學(xué)作品,，這正是漱石對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和西方文學(xué)都有自覺認(rèn)識(shí)的結(jié)晶,，也是他的文學(xué)論的具體實(shí)踐的表現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō),，漱石在理論和實(shí)踐兩方面的工