美續(xù)測控帶你了解古代儀表

             說起測量儀表，在一般人的印象中,，馬上跟高科技和電子,、通訊,、電磁,、雷達(dá),、超聲波這此概念聯(lián)系到一起，實際上,，大家想的也沒錯,，這是現(xiàn)代測量儀表普遍都在使用技術(shù)，但是如果時間上向前推個幾百上千年,，那個時代人們是如何進(jìn)行數(shù)據(jù)測量的呢,。
        中國的古人的發(fā)明當(dāng)中，跟儀表有聯(lián)系上的,，當(dāng)數(shù)漢代的張衡,，他發(fā)明了渾天儀、地動儀(亦為地震儀),，是兩個了不起的創(chuàng)造,。司南是中國古代辨別方向用的一種儀器，是中國古代勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認(rèn)識的發(fā)明,，它的發(fā)明時間更加久遠(yuǎn),，據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的河北磁山一帶。居考古學(xué)家猜測用天然磁鐵礦石琢成一個杓形的東西,，放在一個光滑的盤上,，盤上刻著方位，利用磁鐵指南的作用,，可以辨別方向,，是現(xiàn)在所用指南針的始祖。那么中國古人最早使用的儀表是一個呢,，今天美續(xù)測控就和你一起捋一捋,。

        傳說當(dāng)年伏羲從甘隴出發(fā)，迎著陽光升起的方向,，來到了*無垠的中原,，他放開眼光，打量這莽莽乾坤,，仰觀長天,、俯測大地，他竟然用上了一套專門的測天儀器：圭表,。這是中國很早啟用的測量儀器,。
圭表由一根標(biāo)竿加一個土圭組成。圭身長條形,，初用土制,，后改用玉制,、石制，圭身平面中線刻有長槽,，用以注水,。圭身橫躺著，具有標(biāo)識的桿子直立著,，構(gòu)成直角,，讓日影正好落在圭板上，圭板上有刻度,，用來標(biāo)示日影的長度,。使用時，在圭槽中注上水,，以保證圭板放置的*對水平,。一天之中，日影最短時為正午,，正午時日影所在的方向為正北,，反向為正南；南北連線直角交叉線則指向正東與正西,，以此定出了四面,、八方——中國人由此明確了“空間”的概念。
      《周禮》中的《地官•大司徒》篇說,，“(前人)以土圭之法測土深,，正日影，以求地中”,，就是指這個說的,。因為不同季節(jié)、不同地點,、不同時刻日影的長度不同,，日光投影的刻度不同，通過長期的觀測記錄,，比較研究,，就可以獲得不同時空節(jié)令的相關(guān)數(shù)據(jù)。

 

        中原大地太遼闊了,，伏羲及其后繼者發(fā)現(xiàn)：在南北不同地點,，正午時間測出的日影并不一樣長,。在反復(fù)測量中發(fā)現(xiàn),，在某一個地方的正午時分，放置圭表觀看,，標(biāo)竿下“無日影”,，這樣就把放置具有標(biāo)識的桿子的地點視為“地中”,，而這個時間點被命名為“天中”，以“地中”為坐標(biāo),，可推演其他地點的“經(jīng)緯度”,。日影刻度記下了，據(jù)此可測定一晝夜十二時的起止點,、推算出一日一百刻,、一月三十天、一季三個月,、一年十二個月的起止點,；進(jìn)而確定一年二十四節(jié)氣、七十二候,、三百六十五天,，以及十二年一周天，三十年一世,、六十年  一甲子的時間演變,；由此衍生出天文、歷算,、農(nóng)事安排,、動植生死的一系列知識來。它通過“測量”,，測出了“天”“地”的運(yùn)行規(guī)律,，找到了時空轉(zhuǎn)換的法則。這是當(dāng)時最早的時空測算,，且與農(nóng)業(yè)生態(tài)息息相關(guān),。埃及金字塔、瑪雅祭天臺對“天文”的精確測算,，構(gòu)建神奇,，但那更多是服務(wù)于“神”的，比較而言,，中國先民更加密切地關(guān)注社會民生,。而且這種儀表投入極低、技術(shù)簡樸直觀,，易于普及,。

        “圭測日影”法是中華文明曙光初露時期的頭等科技發(fā)明。今河南汝陽縣有座“天中山”,，其實是一個人造土山包,，傳說那就是伏羲測定的“天中”所在地。今河南登封還有一座周公的“觀象臺”,，經(jīng)郭守敬整修過,，至今保存完好,，它便是一個巨型土圭的“升級版”。
         時空概念的獲得,，是中國先民進(jìn)入文明生活最重要的科學(xué)知識,。長年不間斷的日影測定，使先民不斷獲得生活環(huán)境的數(shù)據(jù),，讓先民學(xué)會了與周圍生態(tài)周期性的變化相適應(yīng),、相關(guān)聯(lián)，從而形成了周而復(fù)始的理念,。由此看來,，對于生活在北溫帶的中國先民來說，圭表的意義非常重大,。