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2018-4-2 閱讀(1747)
隨著社會的發(fā)展，醫(yī)療器械業(yè)發(fā)展的越來越好,，關(guān)于中醫(yī)舌象儀在診斷治療中的作用,，感興趣的朋友不妨跟看看吧。
中醫(yī)舌象儀廠家認(rèn)為,，明清時期,，由于舌診在疾病診斷治療中的作用日益被人們所認(rèn)識，因此許多醫(yī)藉對舌診都有專門的論述,，如薛已《薛氏醫(yī)案》對舌與五臟關(guān)系等的論述zui為詳細(xì),；王肯堂《證治準(zhǔn)繩》一書中對小兒諸病及雜證辨舌均頗有體會，在論舌一章,，所論明晰,，如同專著；張介賓《景岳全書》中有“舌色辨”專篇,，以舌色(包括苔色)為主題,，結(jié)合辨證論治來說明不同舌色變化的不同性質(zhì)，內(nèi)容簡明扼要,，并提出察“舌神”之說,。此外，林之翰的《四診訣微》,、吳坤安的《傷寒指掌》等也都有對舌診的專門論述,。
明末至清代中葉，是溫病學(xué)派確立及漸至成熟時期,，溫病學(xué)派之所以有別于傷寒學(xué)派,，在于其對外感熱病病因、發(fā)病,、傳變過程及治療原則的認(rèn)識均與傷寒學(xué)派有所不同,，尤其是在診斷上更重視“察舌”,。自溫病學(xué)派的奠基人吳又可首開先河，提出“溫病察舌”之后,，經(jīng)葉天士,、余師愚、薛生白,、陳平伯,、吳鞠通、章虛谷,、王孟英等溫學(xué)家的醫(yī)療實(shí)踐與理論闡釋,，使其理論日臻完善。特別是葉天士和吳鞠通,，不僅創(chuàng)立了一套適用整個溫病的察舌規(guī)律,，而且把舌診與衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證有機(jī)地結(jié)合在一起,，從而完備了溫病察舌辨證施治的理論方法,。
以上就是為大家說的關(guān)于中醫(yī)舌像儀在診斷治療中的作用，希望對于大家有作用,。
