清明時節(jié),，追宗祭祖，以此凝聚親情是中國傳統(tǒng)文化的一部分,。但是,，傳統(tǒng)也是與時俱進(jìn)的，在不久的將來,，掃墓,、燒香等祭奠方式或許不再是大眾的選擇,，因?yàn)閱试岱绞秸诎l(fā)生巨大變化。海葬也好,，樹葬也好,，草坪葬也好，這些新的喪葬方式之所以逐漸成為潮流,，是因?yàn)槠鹾狭藭r代的要求,，也滿足了群眾的精神需求。

　　雖然個別地方的殯葬改革因?yàn)楣ぷ鞣绞降膯栴},，曾引發(fā)了群眾的反彈,，但是節(jié)約土地資源的“綠色喪葬”仍然是應(yīng)該得到普遍推廣的。人多地少的國情決定了,，傳統(tǒng)的喪葬方式再延續(xù)下去很有可能成為子孫后代難以承受的重負(fù),。

　　當(dāng)前，選擇“綠色喪葬”不僅是為子孫后代守衛(wèi)綠色家園,，其實(shí)也是在為我們自己守衛(wèi)精神家園,。近幾年，在喪葬和祭奠方面,，我們看到不少怪現(xiàn)象,。有人攀比墓地的大小和等級，爭相購買或修建豪華墓地,，還有人在祭奠方式上因循守舊,、品味庸俗，掃墓不但要燒紙馬,、冥幣,，還要燒紙?jiān)膭e墅、轎車,，甚至用上了“”。一個追終慎遠(yuǎn)的節(jié)日被搞得烏煙瘴氣,，死者受辱,、活人受罪。很多人已經(jīng)把中秋和春節(jié)過成了購物節(jié),，如果再繼續(xù)無節(jié)制地消費(fèi)清明節(jié),，終有一天將體會到精神無處安放的困惑。

　　清明時節(jié)的種種庸俗,，很大程度上是社會風(fēng)氣的映射,。厚養(yǎng)薄葬的道理，大多數(shù)人不是不明白,，一些人之所以要在喪葬和祭奠上追求闊氣,，不是為死者,，都是為生者。很多人之所以看重殯葬的規(guī)格和墓地的大小,，就是想借此證明自己的身份和地位,，希望永遠(yuǎn)維持這種利益格局，不愿看到他人的超越,。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中,，這種物欲主義失去了道德和信仰的約束，就表現(xiàn)得更加兇猛,，使很多原本質(zhì)樸,、莊重的審美觀逐漸地庸俗化和物欲化。一個本來可以靜下心思考人生和親情,、過去與未來的節(jié)日,，在不少年輕人看來只不過是增加了一次春游或休憩的機(jī)會，長此以往,，清明終將失去本質(zhì)的意義,。

　　還清明本來面貌，在清明節(jié)做到清新和文明,，確實(shí)需要改革喪葬方式,，以節(jié)儉環(huán)保的方式去除過度的物質(zhì)化。這需要群眾覺悟,，尤其是那些功成名就者的低調(diào),，同時也需要民政部門加強(qiáng)引導(dǎo)。目前,，接受“綠色喪葬”的人有不少人只是為經(jīng)濟(jì)壓力所迫,，入土為安的觀念并沒有真正改變。民政部門應(yīng)該把更多的工作放在無利可圖的“綠色喪葬”上面,，完善自身的服務(wù)職能,，滿足群眾的精神需求，讓回歸自然的喪葬方式成為多數(shù)人自覺自愿的選擇,。

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