東莞科比特假期之清明節(jié)

清明節(jié)發(fā)展歷史
融合寒食節(jié)習(xí)俗
清明zui早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)是中國古代較早的節(jié)日,，傳說是在春秋時代為紀(jì)念晉國的忠義之臣介子推而設(shè)立的,。其實，從歷史的實際來看,，禁火冷食主要反映了中國古人改火習(xí)俗的遺跡,。原始社會，先民們鉆木取火,，火種來之不易,，取火的樹種往往因季節(jié)變化而不斷變換，因此,，改火與換取新火是古人生活中的一件大事,。春三月正值改火的時節(jié)，人們在新火未到之時,，要禁止生火,。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因為這天百姓人家不得舉火,，到了晚上才由宮中點燃燭火,，并將火種傳至貴戚重臣家中。
寒食節(jié)期間的習(xí)俗,，主要有禁火冷食和后來成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)?。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時候,，家中有人去世時,，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志,，祭祀主要在宗廟進(jìn)行,。后來在挖墓坑時還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地,，便有了物質(zhì)上的依托,。戰(zhàn)國時期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來,。
秦漢時代,，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)《漢書》記載,，大臣嚴(yán)延年即使離京千里,，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代,，不論士人還是平民,，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明,。詩人們的作品,，也往往是寒食、清明并提,，如韋應(yīng)物有詩句說：“清明寒食好,，春園百卉開。”白居易也有詩句說：“烏啼鵲噪昏喬木,，清明寒食誰家哭,。”朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí),，就以**的形式正式規(guī)定,，清明到來時，可以與寒食節(jié)一起放假,。這項規(guī)定距今已經(jīng)1200多年,，說明從那時起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色彩。
宋元時期,，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位,，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行,，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動如冷食,、蹴鞠、蕩秋千等,，也都被清明節(jié)收歸所有了,。
融合上巳節(jié)習(xí)俗
清明節(jié)后來還吸收了另外一個較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時在農(nóng)歷三月初三日舉行,，主要風(fēng)俗是踏青,、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zāi)）,，反映了人們經(jīng)過一個沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要,。晉代陸機(jī)有詩寫到：“遲遲暮春日,，天氣柔且嘉,。元吉隆初巳，濯穢游黃河,。”即是當(dāng)時人們在上巳節(jié)祓禊,、踏青的生動寫照。
約從唐代開始,，人們在清明掃墓的同時,，也伴之以踏青游樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余,，順便在明媚的春光里騁足青青原野,，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此,，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié),。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次,，誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作遨游,，不用清明兼上巳”。
后續(xù)發(fā)展
融匯了兩個古老節(jié)日精華的清明節(jié),，終于在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心,，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。明清大體承接前代舊制,，清明節(jié)仍然堅持并發(fā)展著其在春季生活中一個*的大節(jié)的地位,。民國時期，清明節(jié)這天,，除了原有的掃墓,、踏青等習(xí)俗，植樹也被確定為常規(guī)項目,，這實際上不過是對民間長期延續(xù)的植樹風(fēng)俗的一個認(rèn)定,。