開口說話,，看似簡單,，實則不容易。古人云：“一言可以興邦,，一言也可以誤國,。”蘇秦憑三寸不爛之舌而身掛六國相印，諸葛亮靠經(jīng)天緯地之言而強于百萬之師,。傳說古代有一位國王,，一天晚上做了一個夢,，夢見自己滿嘴的牙都掉了。于是,，他就找了兩位解夢的人,。國王問他們：“為什么我會夢見自己滿口的牙全掉了呢？”*個解夢的人就說： “皇上,，夢的意思是,，在你所有的親屬都死去以后，你才能死,，一個都不剩,。”皇上一聽，龍顏大怒,，杖打了他一百大棍,。第二個解夢人說：“至高無上的皇上，夢的意思是,，您將是您所有親屬當中zui長壽的一位呀,！”皇上聽了很高興，便拿出了一百枚金幣,，賞給了第二位解夢的人,。

同樣的事情，同樣的內(nèi)容,，說不同的話,，卻能讓一個人生，也可能讓另一個人死,；一個挨打,，另一個卻受到嘉獎。兩種*不同的結(jié)果,，像征著是兩種不同的人生軌跡和命運,。生活中，每個人都有自己的說話的方式,，然而失敗的人生可以有千萬種,，成功的人生卻都不盡相同。如果說,，“相由心生”說的是一個人的面相可以看出性格,。那么，一個人只要一張嘴說話,，往往就能聽這出個人的處事能力與做人的境界,。

*種境界：開口就殺人

所謂開口就殺人，就是一開口就會傷人。這個世界上,，有一種人說話直來直去,、嘴上毫無遮攔，我們稱這種人為炮筒子,，這種炮筒子的人說話往往不進行認真的思考,，想說什么就說什么，既不分場合地點,，也不分男女老幼,，更不考慮自己的話是否讓對方接受，想放炮就放炮,，嘴上雖然痛快，卻在有意無意中傷了許多人的感情,。炮筒子與直爽不同,，直爽的人雖然說話不拐彎抹角，但*欺騙,，耍弄他人之心,。而炮筒子的人則是信口開河，不負責任地攻擊別人,，不顧及影響,。這種人說話只顧嘴痛快樂，不顧他人內(nèi)心痛苦,。
在炮筒子說話傷人的時候,，遇到不同的對像有兩種結(jié)果。如果被傷害的對方是位修養(yǎng)很好的人,，一般是對他不予理睬,，不會跟其一般見識。但在之后的相處中,，往往采取避而遠之的態(tài)度,。但被傷害的對方如果是個較真的或是個脾氣不好的人，往往要和放炮的人針鋒相對地理論了,，也會變成冤家,。所謂冤家宜解不宜結(jié)，而這種開口就殺人的說話方式,，一開口只會有兩種結(jié)果：要么錯過了一個真正的朋友,，要么會憑白無故的多了一個敵人。

 第二種境界：開口就煩人

有一則笑話是這樣說的：有一位長得略胖的婦人一進服裝店,，售貨就對她說：大娘,，你太肥了，我們沒有您可以穿的衣服。這位太太正想反駁,，又加了一句： 其實老了還是胖一點好,。這位婦人氣得不知如何發(fā)作才好，此時老板娘從后面走出來,，這位太太馬上告狀： 我今天是招誰惹誰了,，怎么才進店，就被你們店員說我又胖又老,。老板娘很不好意思地趕緊賠不是,，卻是二度傷害，因為她說： 我們這店員是從鄉(xiāng)下來的,，特別不會說話,，但說的都是真話。
說話直來直往的人說自己是說真話沒有壞意,，但也容易傷人?，F(xiàn)實生活中，很多人的性格是心直口快,，沒有城府,，從不拐彎抹角。有時候這樣的人會很受歡迎,，因為人們覺得他率直,，交往起來很輕松，可是有時候這樣的人卻很讓人頭疼,，因為他總是無意中傷害別人,，常常把人弄得下不來臺卻毫無察覺，你怪他吧,，他是無意,；你不怪他吧，他又屢次讓你惱火,。這樣的家伙真是讓人頭疼,。
   北宋時期的寇準，吃盡了說話過于直爽的苦頭,?！顿Y治通鑒》記載了一個故事：一次會餐，不小心寇準的胡子沾了湯汁,，丁謂站起來慢慢替他擦干凈,。寇準諷刺說,，你身為國家大臣,，就是替領(lǐng)導擦胡須的嗎,？丁謂自此記恨寇準?？軠实脑捒瓷先ナ峭嫘?，但實際上卻是一種過于直爽的諷刺挖苦。自此,，丁謂全力詆毀寇準,，并且和王欽若、曹利用等同樣受過寇準謾罵,、諷刺,、挖苦的大官結(jié)成同盟，共同對付他,，經(jīng)常在皇帝面前說寇準的壞話,。zui后連皇帝也覺得寇準不會講話了，寇準政治生命也隨之結(jié)束,，一而再,，再而三被流放，直至客死雷州,。寇準的悲劇,，根源就是沒有管好自己的口,，說話太直。
也許你會說,，我本來就性格直爽,，實在討厭拐著彎說話。如果你平時說話太直,，那么現(xiàn)在教給你一個辦法：開口之前試著先問自己三個問題：這是真的嗎,，這是善意的嗎，這是有必要的嗎,？這三個問題就是佛教中所說的開口的三扇門,。提出這些問題作用，至少能在開口之前給自己一點思考的時間,，而這短暫的時間足以給你省掉很多麻煩,。

第三種境界：開口就服人

《戰(zhàn)國策》里有一個《觸龍說趙太后》的故事。說的是趙太后剛剛執(zhí)政,，秦國就急攻趙國,，危急關(guān)頭，趙國不得不求救于齊,，而齊國卻提出救援條件,，是讓長安君到齊國做人質(zhì)。溺愛孩子、缺乏政治遠見的趙太后不肯答應這個條件,，于是大臣竭力勸阻,，惹的太后暴怒，“有復言令長安君為質(zhì)者,，老婦必唾其面”,。面對此情此景，深諳說話藝術(shù)的左師觸龍并沒有像別的朝臣那樣一味地犯顏直諫,，而是察言觀色,，相機行事。他知道,，趙太后剛剛執(zhí)政,，缺乏政治經(jīng)驗，目光短淺,，加之女性*的溺愛孩子的心理,，盛怒之下，任何談及人質(zhì)的問題都會讓太后難以接受,，使得結(jié)果適得其反,。
所以觸龍避其鋒芒，對讓長安君到齊國做人質(zhì)的事只字不提,，而是轉(zhuǎn)移話題,。先問太后飲食住行，繼之論及疼愛子女的事情,，zui后大談王位繼承問題,。不知不覺之中，太后怒氣全消,，幡然悔悟,，明白了怎樣才是疼愛孩子的道理，高興地安排長安君到齊國做人質(zhì),。 　　
其實說話技巧再高,，它高不過“理”字。言論一定要合理,，要讓別人能接納領(lǐng)受,，要有信用，要令人無懈可擊,。觸龍的話之zui終所以能夠讓趙太后欣然信服,，愿意安排長安君到齊國做人質(zhì)，關(guān)鍵在于他能夠在動之以情的基礎上,，以理服人,。誰不疼愛自己的孩子,，愛孩子就要為孩子考慮的長遠一些，就要讓孩子有立身之本,，不要僅僅依靠權(quán)勢,、父母。站在客觀事實的角度,，觸龍步步誘導,，旁敲側(cè)擊，明之以實,，曉之以理,，全部對話無一字涉及人質(zhì)，但又句句不離人質(zhì),。迂回曲折之中盡顯語言奧妙,，循循善誘之余凸現(xiàn)事情必然。 　　

第四種境界：開口就樂人

當一個人用生命去說話,。這種境界的人很少說,，也不需要說什么。你只在他身邊停留片刻,，他什么也沒有說,，一點聲音也沒有發(fā)出來?？墒窃谀憬窈蟮娜兆永锬銜稽c一點的發(fā)現(xiàn)其實他說了很多,。其實他離以理服人并不遠，只是前者是搭售強賣,，而后者是免費贈送,，并且當你拿到了東西還不知道,。等你知道自己受益了,，想去感謝他的時候，他只已經(jīng)飄然遠去,。甚至他都不是刻意的要給你什么,，甚至也不知道自己給了你什么，所以說你大可以把這一切都當作是你自己的感悟所得,。這就像是部好的電影,，每個人看完都會有不同的感悟與心得，但電影里卻沒有把這些感悟與做人的道理強加給你,。

說話的zui高境界就是“*”,，真正的大師應該是從深層的心靈的角度與你交流，是一種情感的溝通,，這時的語言可能是zui普通,、zui不起眼的,，卻也是zui樸實、zui能打動人的,，正所謂真水無香,，真愛無痕。這像是一種返樸歸真的境界,，或許他的語言,，明明說起來一點都不花哨，卻能直直的滲入人的心坎里,，能夠恰如其分的表達,，而沒有多余的贅述。他們閱歷豐富,，且極有涵養(yǎng),、極有悟性，能夠推己及人,，他們的話是出于自身的一種積累,，一種提升，能讓周圍的人都聽得進去并且無比信服,。簡而言之,，說什么話別人都愿意聽。