“湘軍五百”5名男子從北京出發(fā)，相約去砸方正縣的“日本開拓團民亡者名錄”墻,，3日下午,，5男子砸碑并向碑上潑油漆之后,，被當?shù)鼐綆Щ?局接受訊問，并在接受批評教育后獲釋,。不過,，很難說他們真的接受了“批評教育”，離開*局后,，陳福樂等5人向媒體表明：“石碑的事情肯定還要關注,，只要它一天沒拆，我們五個就還要去砸,！”——給開拓團死者立碑如此令人不可容忍,、必須砸掉嗎？

按“慰靈”的立碑觀,，這樣的碑不該砸

當然,，也可以認為只要刻上名字就是碑，但并不是只要政府設立的碑都叫紀念碑,，更何況,，并不是一建紀念碑，就是表達敬仰和尊崇,，否則法國諾曼底德軍墓園里的石碑也就成了“納粹戰(zhàn)士紀念碑”,。

至于方正縣的“紀念碑”意義是什么，還是引用那段早該引用的“名錄序言”吧： “1945年日本戰(zhàn)敗投降,，日本侵華日軍墾殖團1萬5000余人集結方正,，欲取道回國。因饑寒流疾,，有5000余人歿于荒郊野外,，簡而掩埋。其間歷經(jīng)近二十年,，方正人民不忍其尸骨散落于荒野,，遂以仁善之心將其集整,。1963年，國務院總理*批準建設‘方正地區(qū)日本人公墓’,，將尸骨埋于墓中,。1984年，‘麻山地區(qū)日本人公墓’遷移至此,。墓中亡者多無姓名,，經(jīng)各方努力，搜集部分,，故今將墓中亡者姓名刻錄,，一為告之日本后人，其先人長眠于此,，勿以忘之,；二為展示人類至善大愛乃人性之根本；三為前事不忘,，后事之師,，反思戰(zhàn)爭之危害，昭示和平之可貴,。故立此名錄,，以警世人。”

可見,，即使非要將這個名錄墻理解為“紀念碑”,，紀念的也不是日本侵華戰(zhàn)爭或者殖民主義開拓團，其意義正如墻上所說,，“一為告之日本后人,，其先人長眠于此，勿以忘之,；二為展示人類至善大愛乃人性之根本,；三為前事不忘，后事之師,，反思戰(zhàn)爭之危害”——以這三個理由建紀念碑,，某種意義上說得通。

何為日本“開拓團”
為長期霸占中國領土,，日本“開拓團”于1905年開始向中國東北地區(qū)移民,，移民分為“試點移民”“武裝移民”“國策移民”三個階段。從“九一八”事變到日本戰(zhàn)敗投降,，日本向中國東北移民總?cè)藬?shù)達百萬,。日本投降后，尚在東北的各“開拓團”老人,、婦女和兒童紛紛結隊出走,，尋找回國途徑,，當年集結在方正縣的日本團民人數(shù)達1.5萬人，其中三分之一者因勞累和疫病倒斃（其尸骨被方正人民收集起來合葬）,，三分之一者回到了日本,，另有4500多名日本婦孺滯留方正縣，方正人民“以德報怨”收養(yǎng)和照顧了這些開拓團民,，與日本遺孤形成了養(yǎng)父母關系,。后來，方正縣逐漸演變成黑龍江省華人華僑和歸僑僑眷人數(shù)zui多的縣,。

該不該砸與能不能砸是兩回事


	“砸碑五壯士”

你認為該砸,，不代表你能砸

兩種立碑觀,，彼此有沖突,，但無的對錯之分。對于與開拓團有復雜因緣,，曾收集過散落荒野的日人尸骨,、養(yǎng)育日人遺孤的方正人民來說，仿法人為納粹,、日人為元寇立慰靈碑,，不能說全無道理。但按絕大多數(shù)中國人的想法和中國的傳統(tǒng),，這個名錄墻確實不該立,，也確實傷害了民族感情。

但是,，即便認為碑不該立,，應該砸掉，那么你就能去砸嗎,？當然不是,，那樣的話豈不會天下大亂，誰有什么主張都可以不顧規(guī)則,，自行了斷,，成何體統(tǒng)？應該在規(guī)則允許的范圍內(nèi),，比如拉橫幅喊口號什么的都可以,。在法律許可下行事，不但同樣能得到響應,，也增強了行動的正義性,。

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能不能砸掉“開拓團”石碑

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