古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰,、祭祀文化及天象,、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。根據(jù)現(xiàn)代人類學(xué),、考古學(xué)的研究成果,，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰,。古老節(jié)日多數(shù)形成于古人擇吉日祭祀,，以謝天地神靈、祖先恩德的活動(dòng),。早期的節(jié)日文化,，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神,；一系列的祭祀活動(dòng),，則蘊(yùn)含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內(nèi)涵,。節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,，潛移默化地完善與普及的過程。古時(shí)南北風(fēng)俗各異,，先秦時(shí)代端午節(jié)的節(jié)俗活動(dòng)鮮見于中原文獻(xiàn)記載,，就現(xiàn)存文獻(xiàn)沒法直接考證其源流。關(guān)于端午節(jié)的相關(guān)文字記載,，“端午"二字,，最早出現(xiàn)在晉代的《風(fēng)土記》中，但端午的習(xí)俗卻早已有之，如龍舟競(jìng)渡祭祀之俗,，早已存在,。

端午節(jié)兩個(gè)標(biāo)志性習(xí)俗是扒龍舟和食粽。聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日,，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》（見《聞一多全集》）兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點(diǎn),。當(dāng)時(shí)龍已是吳越民族的圖騰，后來演化成了全民族的圖騰崇拜,；就是在祭龍的儀式中,，才逐漸有了劃龍舟的習(xí)慣。吳越先民以“龍"為圖騰,，而且每年在端午這天,，舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項(xiàng)活動(dòng)便是在急鼓聲中以刻畫成龍形的獨(dú)木舟,，在水面上作競(jìng)渡祭龍神,，也給自己游戲取樂，這便是龍舟競(jìng)渡習(xí)俗的由來,。關(guān)于龍的傳說,，在《路史》等著作中有相關(guān)記載：“天皇氏驤首、鱗身",?！兑拙曂ㄘ则?yàn)補(bǔ)遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德,。"此言天皇氏祖先與日,、月、五星（七曜）合德,，即其身份極為崇高,。《河圖》：“五龍見教,，天皇被跡,。"榮氏注曰：“五龍治在五方，為五方神,。"《春秋命歷序》：“（五龍）父子分治五方"。上古吳越先民以“龍"為圖騰,，在圖騰時(shí)期,，四支族的四龍各治一方，而以團(tuán)族的一龍為中央共主,，所以有五龍分治五方之說（聞一多《端午考》）,。這些龍的歷史傳說，其實(shí)即是源于上古吳越先民對(duì)龍的崇拜與信仰。近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),，在新石器時(shí)代,，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族,，史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫,，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日,。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)演變?yōu)闈h族了,，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,，因此端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

端午節(jié)文化的歷史源流

會(huì)員登錄

收藏該商鋪

提示