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土地所有權(quán)的前提是，一些人壟斷一定量的土地,，把它作為排斥其他一切人的,、只服從自己個人意志的領域?！緵]有什么比黑格爾關于土地私有權(quán)的說法更可笑的了,。他認為，人作為人格,，必須使自己的意志這個外在自然界的靈魂,，具有現(xiàn)實性，因此,，他必須把這個自然界作為自己的私有財產(chǎn)來占有,。如果這就是“人格”的規(guī)定，就是人作為人格的規(guī)定,，那末,，由此可以說，每個人就都必須是土地所有者,，以便作為人格而實現(xiàn),。土地的自由 私有權(quán)，——一種十分現(xiàn)代的產(chǎn)物,，——據(jù)黑格爾說,，不是一種確定的社會關系，而是人作為人格對于“自然界”的關系,，是“人對一切物的絕對占有權(quán)”(黑格爾《法哲學》1840年柏林版第79頁),。首先，很明顯,，一個人格不能單憑自己的“意志”硬說自己是一塊土地的所有者,，而不顧他人也要在這塊土地上體現(xiàn)的意志。這里要的是和善良的意志*不同的東西,。此外,，“人格”在什么地方確立實現(xiàn)自己意志的界限，他的意志的存在是在整個一個國家內(nèi)實現(xiàn),，還是需要占有一大批國家,，以便“表示我的意志對物的至高無上”[第80頁]，這是絕對不能看出的,。黑格爾在這里是*碰壁了,。“占有*是零星的,；我不能占有比我的身體所接觸到的更多的東西,，但是,，另一方面，外界的東西比我所能把握的更為廣大,。因此我占有某物時,，總有他物與之相聯(lián)系。我用手占有,，但手的范圍可以擴大,。”(第90,、91頁)但是,，和這個他物相聯(lián)系的，又有另一個他物,。因此，我的意志作為靈魂注入土地的界限,，就消失了,。“

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